وقيل : « المقرّبون » « 1 » علّيّين « 2 » . قوله - تعالى - : يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ( 25 ) ؛ أي « 3 » : خمر صافية من العتيق « 4 » . قتادة قال : خمر تمزج بكافور ، وتختم بمسك « 5 » . خِتامُهُ مِسْكٌ ؛ أي : آخره رائحة المسك . قوله - تعالى - : وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ( 26 ) ؛ أي : فليسارع المسارعون . السدّي قال : فليرغب الرّاغبون « 6 » . ابن عبّاس قال : فليجتهد المجتهدون « 7 » . وأصل « التّنافس » مأخوذ من الشّيء النّفس ، يتمنّى الإنسان أن يكون له . قوله - تعالى - : وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ( 27 ) : مقاتل قال : مزاجه الخمر والعسل واللّبن « 8 » . و « تسنيم » هو أرفع شراب أهل الجنّة وأشرفه . وإنّما سمّي : تسنيما ، لأنّه يتسنّم

--> ( 1 ) م زيادة : في . ( 2 ) مجمع البيان 10 / 692 من دون نسبة القول إلى أحد . + سقط من هنا الآيات ( 22 ) - ( 24 ) ( 3 ) ج ، د ، م زيادة : من . ( 4 ) ج ، د ، م : العتق . ( 5 ) تفسير الطبري 30 / 68 . ( 6 ) مجمع البيان 10 / 693 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 7 ) د : المجتهد . + لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر . ( 8 ) تفسير الطبري 30 / 69 نقلا عن ابن عبّاس .